Man bör veta att den mänskliga formen hos varje människa efter döden är desto skönare ju innerligare människan har älskat Gudomliga sanningar och levt efter dem. Varje människas inre karaktär kommer nämligen fram och formas i enlighet med hennes kärlek och liv. Ju djupare en människa känner, desto mer överensstämmer därför hennes känsla med himlen och desto skönare är till följd av detta hennes ansikte. Därför är de änglar som bor i den innersta himlen de skönaste av alla, ty de är former av himmelsk kärlek…
Jag har sett änglaansikten från den tredje himlen med en sådan skönhet att ingen målare med all sin konstnärliga talang tillnärmelsevis kan ge ett sådant ljus åt färgerna att det efterliknar en tusendel av det strålande ljus och liv som visade sig i deras ansikten. Men ansiktena hos den lägsta himlen kan i någon mån efterliknas.
Kyrkans tillstånd före Herrens ankomst kan jämföras med skalet av någon frukt, såsom av pomerans, äpple, päron och druvor samt med smaken därav: men kyrkans tillstånd efter Hans ankomst kan jämföras med det inre av dessa frukter och smaken därav, förutan med dylika andra ting. Detta kommer därav, att Herren – sedan Han iklätt Sig även det Naturliga-Gudomliga – upplyser den inre andliga människan och på samma gång den yttre naturliga, ty då blott den inre människan upplyses men icke tillika den yttre, så uppstår skugga. Likaledes förhåller det sig, när blott den yttre men inte tillika den inre människan upplyses.
Det förhåller sig följaktligen så att himlen är där man erkänner Herren, tror på honom och älskar honom. Variationer i dyrkan av honom på grund av variationer olika samhällen emellan medför inte någon skada utan är till gagn, ty det leder till himlens fullkomning. Att det förhåller sig så är svårt att förklara på begripligt sätt utan att begagna sig av i den lärda världen hävdvunna och allmänt förekommande uttryck, och genom dem framställa hur en enhet måste formas av många olika delar för att bli fullkomlig. Varje enhet uppkommer ur många olika delar, ty en enhet som inte uppkommer ur olika delar är inte något, har inte någon form och följaktligen inte någon beskaffenhet. När enheten däremot uppstår ur olika delar, och när dessa är i en fulländad form, i vilken varje del i tur och ordning förbinder sig med de andra delarna som en tillgiven vän, då har enheten en fulländad beskaffenhet.
Också himlen är en enhet bestående av många olika delar ordnade i en ytterst fulländad form, ty den himmelska formen är den mest fulländade av alla former. Att all fullkomning kommer av detta framstår klart av allt det vackra, ljuvliga och behagliga som påverkar såväl sinnena som hågen. Allt detta har nämligen inte sitt upphov och sin tillkomst från någon annan källa än samklangen och harmonien av många överensstämmande och enhälliga delar, oavsett om de existerar samtidigt eller i följd, men aldrig från det hela utan dess delar. Därför säger man
att omväxling förnöjer, och det är känt att nöjet beror av sakens beskaffenhet. Av allt detta kan man se liksom i en spegel att all fullkomning även i himlen uppstår ur omväxling, ty av det som visar sig i den naturliga världen kan det som finns i den andliga världen ses liksom i en spegel.
Det gudomliga finns i alla religioner att sanningar och olikheter finns överallt. Swedenborgs kristna religion och uppenbarelse är sann men har ryktet om sig att vara överintellektuell och labyrintisk att den är svår att begripa men har sina poänger som alla andra läror och religioner det gäller att ta sig till dess centrum och förstå vad Swedenborg menar med sina skrifter som har inre nivåer. det är sällan någon ensam som har hela sanningen om livet att det har ett oändligt djup i vissa avseenden. Om man bara tror på Swedenborgs skrifter som absoluta sanningar om livet solitärt blir man knäpp och insnöad som person om man inte kan tolka och placera dem rätt men jag tycker det är utmärkta att läsa som tilläggsskrifter att det finns många sanningar i dem att Swedenborg vidareutvecklat Kristendomen som korrespondenslära och ideer om livet i Himlen. Nya kyrkan talar öppet om att de respekterar alla människors livsåskådningar att alla har chansen att komma till Himlen att det är bara Gud som vet vilka som är hans utvalda och hans nåd är universell. De är inte religiösa, fanatiska fundamentalister utan intellektuella tänkare med en tro på Gud och det himmelska livet som de ser som samma väsen enligt mitt intryck av dem. De verkar vara väldigt trevliga människor. August Strindberg skrev att Swedenborg besvarat alla frågor om livet hur svåra de än må vara. Swedenborg har besvarat de flesta frågor om livet även för mig också men inte hur verkligheten ter sig konkret i Himlen Jesus talade mycket i liknelser om det att det är svårt att beskriva konkret även om det är konkret men det kanske måste upplevas att det är svårt att föreställa sig. Mycket kommer man känna igen och mycket är nytt i gudsrike men man kommer alltid uppleva hur det är både i ande och materia kropp och själ i en ny verklighet i ett nytt samhälle som är utopiskt och drömlikt.
